英明

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)指出：“‘結(jié)合’打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！边@一重要論斷，標(biāo)志著我們黨對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)上升到新高度，體現(xiàn)了我們黨對(duì)探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)新的政治自覺(jué)、文化自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論和制度創(chuàng)新，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

“第二個(gè)結(jié)合”具有探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)造新空間的偉大理想

對(duì)理想社會(huì)的憧憬，既是中國(guó)人民自古以來(lái)追求的社會(huì)理想，也是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。天下為公、世界大同，是千百年來(lái)中國(guó)人民為之不懈奮斗的理想和信念。中國(guó)古代勾勒了人類(lèi)社會(huì)美好圖景，把“大同社會(huì)”作為對(duì)理想社會(huì)的一種稱(chēng)謂。馬克思主義是秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類(lèi)謀解放的科學(xué)理論。馬克思和恩格斯揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，構(gòu)建了“共產(chǎn)主義社會(huì)”這一人類(lèi)理想社會(huì)形態(tài)?！按笸鐣?huì)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最后理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段，“共產(chǎn)主義社會(huì)”是馬克思和恩格斯為人類(lèi)指明的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)。“大同社會(huì)”和“共產(chǎn)主義社會(huì)”，盡管二者在術(shù)語(yǔ)表達(dá)上有所不同，但在內(nèi)涵所指上都指向人類(lèi)最崇高社會(huì)理想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的主張具有高度契合性。正是“第二個(gè)結(jié)合”的這一彼此契合性，使得馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相互貫通、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念相互融通，并不斷賦予馬克思主義理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有效地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義的思想理論源于歐洲，但理論視野在全世界；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中國(guó)，但文明視野在全人類(lèi)。

因此，“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這一新文化形態(tài)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)理想主張，又延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所指稱(chēng)的社會(huì)理想，特別是經(jīng)由“結(jié)合”后的“偉大理想”，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，融通中國(guó)與世界，標(biāo)注了中華文明永續(xù)傳承和人類(lèi)文明繁榮發(fā)展的至高點(diǎn)。今天，我們把馬克思主義的基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程；不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，從而不斷向著人類(lèi)美好社會(huì)理想邁進(jìn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“第二個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著人類(lèi)社會(huì)的偉大理想，因而打開(kāi)了未來(lái)理論和制度創(chuàng)新空間。

“第二個(gè)結(jié)合”具有探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)造新空間的豐富資源

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。馬克思指出，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)而做的事情”。我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，不僅僅為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度提供了豐厚滋養(yǎng)?？v觀(guān)中華文明五千多年的歷史，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想。

中華文明蘊(yùn)含著豐富的國(guó)家制度和國(guó)家治理思想資源。中華文明堅(jiān)持以民為本的價(jià)值取向，把蒼生黎民的理念作為政權(quán)穩(wěn)固、國(guó)家穩(wěn)定的重要保障。這種理念，在當(dāng)代中國(guó)已轉(zhuǎn)化為為人民服務(wù)的思想文化資源，給中國(guó)制度堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念提供了豐厚歷史文化土壤。中華文明堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?、注重道德修養(yǎng)、讓人和事相得益彰。這種原則在現(xiàn)代條件下已轉(zhuǎn)化為“德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢”的人才選用制度。中華文明堅(jiān)持包容穩(wěn)健的理政方式，把中道、仁政、德治、用賢等作為和諧太平的執(zhí)政方式和嚴(yán)肅運(yùn)用權(quán)力的執(zhí)政智慧。這種文化滋養(yǎng)，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一條成功的國(guó)家治理之路。中華文明堅(jiān)持守正創(chuàng)新的改革意識(shí)，強(qiáng)高國(guó)家制度應(yīng)該“順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉”，既堅(jiān)守正道，又不斷變革，才能生生不息。中國(guó)歷史上不斷進(jìn)行改革變法，在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為全面深化改革和對(duì)外開(kāi)放的偉大制度。中華文明堅(jiān)持經(jīng)世致用的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，主張修身入世，在社會(huì)發(fā)展中建功立業(yè)。這一主張，在今天已經(jīng)轉(zhuǎn)化為廣大黨員、干部牢記黨中央的囑托實(shí)干興邦的偉大行動(dòng)。因此，中華文明蘊(yùn)含的豐富資源，已成為當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的文化啟迪，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度堅(jiān)持人民至上價(jià)值理念提供了豐厚歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的國(guó)家制度和國(guó)家治理思想，被馬克思主義的真理力量激活，在新的歷史條件下轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義制度。比如，我國(guó)實(shí)行的民主集中制，就體現(xiàn)了六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，接續(xù)了中國(guó)歷史文化的內(nèi)生性制度變遷的邏輯。再如，我國(guó)實(shí)行的協(xié)商民主制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式，它源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化；再比如，我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，就是繼承和借鑒了數(shù)千年來(lái)多民族統(tǒng)一在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)的多元一體傳統(tǒng)。秦朝統(tǒng)一后，中央政府就開(kāi)始對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行羈縻政策；等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，既是中國(guó)古代歷朝歷代國(guó)家制度和國(guó)家治理的重要思想源泉，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系和治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)。“第二個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)，又植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，因而具有強(qiáng)大的生命力，為未來(lái)理論和制度創(chuàng)新提供豐富資源。

“第二個(gè)結(jié)合”具有探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)造新空間的超凡力量

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有獨(dú)特的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。這“五個(gè)突出特性”在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展歷史進(jìn)程中形成，其背后隱喻著巨大的力量。馬克思曾指出：“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體或直觀(guān)的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！比绻凑振R克思的邏輯理路，對(duì)中華文明的“五個(gè)突出特性”，不能僅僅當(dāng)作感性的直觀(guān)來(lái)理解，而必須當(dāng)作人的感性活動(dòng)、當(dāng)作實(shí)踐來(lái)理解。那么，中華文明的“五個(gè)突出特性”就轉(zhuǎn)化成了中華文明具有的“五個(gè)突出能力”?！暗诙€(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界的，讓中華文明具有的“五個(gè)突出能力”成為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而成為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新的獨(dú)特能力。

中華文明蘊(yùn)含著獨(dú)特能力。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的人類(lèi)文明，因而具有連續(xù)發(fā)展能力。中華民族擁有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神和不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，因而具有守正創(chuàng)新能力。中華各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，各民族同胞擁有無(wú)比堅(jiān)定的國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，因而具有堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一能力。中華民族始終秉持交往交流交融的歷史取向，形成了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是用多元文化匯聚成共同文化，積極吸收一切人類(lèi)文明成果，因而具有開(kāi)放包容能力。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，始終追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決不把自己的價(jià)值觀(guān)念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子，因而具有維護(hù)和平能力。中華文明因其突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，而具有持續(xù)發(fā)展、守正創(chuàng)新、堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一、開(kāi)放包容、維護(hù)和平的獨(dú)特能力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含獨(dú)特能力，被馬克思主義的真理力量激活，轉(zhuǎn)化為探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)新的超凡力量。兩年前，習(xí)近平總書(shū)記考察福建武夷山朱熹園時(shí)，鮮明指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”特別重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”既讓我們深刻感受辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)世界觀(guān)和方法論的永恒力量，又讓我們深刻體會(huì)到，必須以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的理論和制度。因此，“第二個(gè)結(jié)合”既讓我們掌握了馬克思主義的思想主動(dòng)，又讓我們掌握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化主動(dòng)，從而讓“第二個(gè)結(jié)合”作用于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，為探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)新提供超凡力量。

“第二個(gè)結(jié)合”具有探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)造新空間的成功實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度體系，具有非凡的組織動(dòng)員能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、貫徹執(zhí)行能力，能夠持續(xù)推動(dòng)擁有十四億多人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展，具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，特別是新時(shí)代十年黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，都?xì)w功于我們?cè)邳h和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中有一整套相對(duì)系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。這套制度體系正在向著更加成熟、更加定型的制度體系邁進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度深深扎根于中華文化和中國(guó)社會(huì)土壤，積極吸收借鑒其他一切制度文明成果，具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)主要包括：堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，善于自我完善自我發(fā)展，聚天下英才而用之，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)。這些顯著的制度優(yōu)勢(shì)，既是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的最基本依據(jù)，更是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最有力保證。

“第二個(gè)結(jié)合”有力作用于道路、理論、制度，讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)充分彰顯，探索了未來(lái)社會(huì)理論和制度的創(chuàng)新空間。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的“模板”，不是延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家制度的“母版”，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的“再版”，更不是西方國(guó)家制度的“翻版”，而是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、鞏固和發(fā)展人民民主專(zhuān)政、深得人民擁護(hù)的“新版”?！暗诙€(gè)結(jié)合”為我們堅(jiān)持方向不變、道路不偏、力度不減，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)，提供了偉大資源?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度，蘊(yùn)含著未來(lái)理論和制度創(chuàng)新的成功實(shí)踐。

只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)，才能贏(yíng)得未來(lái)的事業(yè)。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，特別是“第二個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從而讓“第二個(gè)結(jié)合”為探索未來(lái)理論和制度創(chuàng)新打開(kāi)更加廣闊的空間。

（作者系沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

新聞來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)》2023年6月27日

相關(guān)鏈接：http://www.cssn.cn/mkszy/mkszy_pyxsd/202306/t20230627_5663401.shtml